瑞白明雪的生平
明雪(公元1584—1614年)俗姓杨，号瑞白，别号人就，安徽桐城人。据载明雪刚好六七岁就脱落了左鬘角的头发，且他侍奉母亲很精勤，因在当地以孝顺闻名。据《塔铭》所载，当明雪进入学龄时，父母相继辞世，因而造成了家境的困顿，至20岁时，乃依九华聚龙庵慧公萝发。后因一位名叫休公的大德激发，明雪乃广参知识，因遇上了紫栢真可，授之以毗舍浮佛偈，让他持诵不断，以显发其自性。是后经过幕山之门，稍事经教修学，而后因仰慕云栖的为人，便造其门下，请益《圆觉经》中的作、任、止、灭四病，云栖告诉他“知莫生心，(便)取圆觉”。大约在公元1608年，明雪在云栖那里接受了具足戒，成就了他僧人的身份。至庚戌(公元1610年)春，他听说了湛然圆澄大师的名字，便摄衣前去参谒，由是师徒间有以下机辩。
庚戌，(明雪)参云门。门问：“向来作什么?”师对以持毗舍偈。门曰：“四大是假，妄心是空，阿谁拖你者死尸来?”师钝置，疑甚，至痛哭抵死。一日，闻门单南泉斩猫话，当下知有，遂将蒲团抛出。门曰：“一语下徐州。”会随众侍门桥上，门曰：“溪水潺潺，汝等各道一句看。”师曰：“敲空有响，击木无声。”门笑之。越六日，闻钟声，顿尔大彻，自是有机辨杰出众中。山师徒刚一见面，圆澄便问明雪原先的参学情况，明雪随意拈出毗舍浮佛偈的“假借四大以为身”，这便引发了“阿谁拖你者死尸来”的勘问与随即形成的疑团。直至后来在圆澄“南泉斩猫”话下才有省发，爱有溪桥禅机对答的隽语乃至最终的大悟。
公元1616年，明雪缚茅皖公山，开始他的山居修习，这一修学前后长达三年，长养了他的慧根。至公元1619年，明雪才出山，开始遍参各地知识，他参访了憨山、博山、黄檗、密云诸老，“机语契甚”。
公元1630年，明雪去了浙江湖州的弁山，在那里修复了古龙华寺。嗣后明雪历住越州(在今浙江绍兴一带)的戒珠寺与延庆寺，而后再住湖州白雀寺、台州(在浙江省内)护国寺。
崇祯十四年(公元1641年)春，明雪染病，此刻他对学人的钳锤更加着力了，其“谭论倍常”，似乎是在尽他最后的努力匡扶禅门。在三月十九日这天，明雪沐浴完毕，便要求侍者扶他人龛，并挥毫留下一偈曰：“来亦无一物，去亦无一物；要知端的意，百丈花梢月。”明雪投笔便圆寂，其住世一共五十八个春秋，戒腊已满三十八夏，寂后塔全身于弁山龙华寺之右侧，明儒余大成为之撰写了塔铭。

高闲，唐朝时僧，生卒年不详，乌程（今浙江湖州）人。自幼出家于湖州开元寺，后入长安。酷爱书法，尤善草书，学张旭、怀素，并与当时的名诗人张祜、陈陶以及著名文学家韩愈友善。
宣宗（847～859）尝召入，赐紫衣袍。后圆寂于湖州开元寺，（高）闲好用霅川白紵，以作真、草书。其笔法得之张长史（张旭）。韩愈曾作序送之，盛称其书法之美妙，遂大显于世。曾用楮纸草书《千字文》，又书令狐楚诗，石刻在湖州。宋董逌《广川书跋》云：“（高）闲之书不多存于世，其学出张颠，在唐得名甚显。”宋陈思《书小史》云：“高闲善草书，师怀素，深穷体势。”
传世书迹有草书《千字文》残卷真迹，湖州有石刻《千字文》、《令狐楚诗》等。草书《千字文》残卷，真迹。纸本，纵30.8厘米，横331.1厘米，已残，仅存“葬”字以下52行、243字，前缺的部分由元鲜于枢补。此书迹流传有绪，曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏，现藏上海博物馆。此《千字文》以硬毫书写，笔势浓重，坚挺纵放而不失规矩。循规草法，挥洒自如，气象生动。其结尾处，尤为开阖恢弘，豪爽顿生，给人一种笔墨淋漓酣畅的感觉。
张佑有诗赞曰：“卷轴朝廷饯，书函内库收陶欣入社叟，生性论经俦 日色屏初揭，风声笔未休长波浮海岸，大点出嵩邱不绝羲之法，难穷智永流。 殷勤一笺在，留着看银钩。” 可见高闲在唐书名显赫。